《关雎》有三个情景画面的变化——体现君子“好逑”淑女之路的行为过程。
画面一：君子追求淑女的理想目标之地
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
画面二：君子追求淑女的思想过程
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
画面三：君子追求淑女的行动过程
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这里就画面二，如何理解“寤寐思服”来说说君子追求淑女的思想过程——
之一：
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
（这是寤寐在“思”如何求办法？）
之二：
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
（这是寤寐再“思”进一步“求”办法？）
“君子”寤寐在想如何追求“淑女”的思想过程——
道路很曲折
通往“在河之洲”之河路，遍布“参差荇菜”。
这“参差荇菜”，
比喻表示通往“在河之洲”的行舟障碍
“寤寐求之”思想障碍之（一）：参差荇菜，左右流之
参差荇菜，左右流之。
比喻形容通往“在河之洲”之道路，
流行遍布“参差荇菜”，
类似陆地之荆棘遍布。
【参差】：不齐，交错相参。
参差
“参”和“差”是相对的，也是相伴的。
“参”是叁相参，“差”是两相差，
“参”和“差”是“叁（三）、两”相对——
參相參爲參，两相參爲差。
“参”本指西方白虎星宿中参宿“三星在天”
是叁，是三，是叁相参，
是叁相参杂在其中；
“差”是两两，两相错，两相左，两相差，
是两相参在其中。
参差
以“三三两两，相参其中”来表示
其“不齐，长短参杂其中”义。
参差荇菜
注意：
“荇菜”是不定根，浮生在水中，
其根茎横生相参交错浮生在水中。
所以会用“参差不齐”来描述荇菜。
【荇】：荇菜，可行于水。
会意形声合体字，艹行为荇，从艹，行声也表意。
“艹”，表示草木类植物；
“行”，象十字交叉之道路形，有表示可行于道路之特性。
二者合一，以流“行”遍布浮生于水之自然特性来命名“艹”为“荇”菜。
本义：
草本植物名，荇菜；
②可流行于水之草。
【荇菜】
“荇菜”之植物特性：
蔓覆遍布流行浮生于水面，可在水面中流行。
【流】流遍。
传统的注释这个“流”字为“择，求”之义。不妥。
形声会意合体字，氵㐬为流，从水从㐬（liú），㐬（liú）声。
“氵”表示水；
“㐬”，上为倒“子”，下为“川”。
倒“子”表示“从高到低”或“从远而近”的方向，
“川”为不断连续不止之水，川流不息。
突忽也。㐬之本义谓不顺忽出。引申为突忽，故流从之。
本义：水行，水流行。
这里特别说明一下：
传统的注释这个“流”字当“择，求”之义。
在【尔雅·释诂】中：流，择也，求也。【诗·周南】左右流之。
在语文课本也是这样注释的。
这种注释误解。体现不出《关雎》三个画面情景变化过程。
【参差荇菜】
比喻水中行舟之行路障碍物。
【左右流之】
左右周边流行遍布参差不齐错落之荇菜。
“舟行水路”有参差荇菜流遍河水面上，
以此形容追求淑女的道路曲折。
“寤寐求之”思想障碍之（二）：寤寐求之
为什么“寤寐求之”？
这中间有障碍。
表示君子思想很挣扎——还没想好如何办？
在“君子”好逑“窈窕淑女”的道路过程中，
其间隔着一条河，
河面上“左右流遍参差荇菜”。
这就是“障碍”。
于是，
【窈窕淑女，寤寐求之】
【寤寐】
“寤”和“寐”是相对的，也是相伴的。
“寤”和“寐”共同特性以“寝㝱”为二者相伴，
“寤”和“寐”是以“醒与未醒”为二者相对。
寤寐
以“寤醒为白昼，寐未醒为黑夜”来表达
其“昼夜、日夜”义
㝱，宀爿夢为㝱，表示宀屋之下床，
疒表示横躺在爿床，表达寝卧在床睡觉之义。
“寤”和“寐”同为“㝱（省）”自然特性，
“寤”和“寐”分别以“吾”、“未”区别
其“夢（梦）醒”、“夢（梦）未醒”之态——
“寤”为觉醒，睡醒；
指寝㝱寐之后吾觉醒。
“寐”为未睡醒，未觉醒；
指寝㝱寐之中尚未觉醒。
【寤】
寐覺而有言曰寤。
从㝱省，吾聲。寤，覺也，主夜覺者。
吾，吾口有言。
【寐】
寝臥在床。俗所謂睡著。
寐、寢也。从㝱省，未聲。
未，木芽未生将生，未来。
【㝱（mèng）】
作㝱，寐而有覺也。从宀从疒夢聲。
寐而有覺也。从宀从疒，夢聲。
寤寐求之
“求之不得”之思（一）：
【求之不得，寤寐思服】
这句话的意思是——
“寤寐求之”，却“求之不得”。
为什么“求之不得”？
这中间有障碍。
表示君子思想很挣扎——还没想好如何办？
在“君子”好逑“窈窕淑女”的道路过程中，
其间隔着一条河，
河面上“左右流遍参差荇菜”。
这就是“障碍”。
因为“参差荇菜左右流遍”在通往“河之洲”的河面上，
成为阻碍行舟服事前往。
通往“在河之洲”之河路，
需要什么工具？
舟行水路。
这个“服”字
【思】：深思，思考。
会意。囟心为思，从囟从心。
“囟”为脑囟门，表示脑思维；强调脑的理性思维。
“心”为心性，强调心得感性思维。
二者合一，
“囟”脑“心”想为“思”。心思念想。
本义：心思；脑思心想。
【服】：从，舟行而从从事。
会意。舟为服，从舟声。（fú）古文从舟，兼做声符。
▲ 服-小篆
“舟”，象舟形，古时重要水行工具；
舟可行于水路，向前进可通行。
“舟”行自然特性只可“向前方行进”。
“（fú）” ，卩又为，从又从卩。
“卩”，人膝关节跪地之形，也表示人膝跪地所对，
“又”指手可为事，“（fú）”之本义：事，治。
二者合一，
其一：
“舟”前行进而“（fú）”从事为“服”从服事。
以此，表示“用，事从”之本义。
其二：
“舟”两旁可“（fú）”之夹木为“服”。
可以舟旋。
本义：
①用，可用；事，从事。舟行而服从事。
②舟两旁的夹木。可以舟旋。
怎么办？就思啊想啊！
就有了“寤寐思服”。
这“服”字就是行动办法。
这“服”字，
是“行舟”，是“行舟前往从事”；
舟“服”可通往“在河之洲”。
水面上“参差荇菜”成为“舟行”“行舟服从”障碍
后面有行动“左右采之”
就表示清除行舟道路障碍。
寤寐日夜思想着——
如何“行舟服事”前往“在河之洲”。
“求之不得”之思（二）：
【悠哉悠哉，辗转反侧】
【悠】
形声会意，攸心为悠，yōu从心，攸(yōu)声。
“攸”，会意。从攴(pū)，从人水省。
表示人扶杖走水路。
攸，行水也，从攴，从人，水省。
“水之安行为攸。” 本义：水流安定的样子。
二者合一，
“心”念犹如水流安行一般“攸”长为“悠”心忧思。
本义：
忧思。心攸长忧思。
【哉】：语气词，口言之间表感叹。
形声会意合体字，口为哉。从口声。
“口”，象口形，口可言语；
“（zāi）”，才戈为。从戈才声。“才”在“戈”为所在处。
二者合一，
“口”言语之“”所在处为“哉”。
以此表示口言语间的语气停顿隔断之处来表感叹。
本义：
语气停顿，语气词。口言之间表感叹。
【悠哉悠哉】：
思之哉思之哉。
思悠悠，念悠悠！
心思很攸长，心思很悠长。
心里想了好久，心里念了很久。
【辗转反侧】
形容人身体如车在“展—专”之中来回，
身体反复转来转去，睡不着。
心中有所牵挂念，反复思来想去。
字面意思——
车子“辗转反侧”，
车子在隔着河的这边反复转来转去。
“求之不得”
指行动办法没有想好。
【辗转】
“辗”和“转”是相对的，也是相伴的。
【辗】
车轮展开碾过。
“辗”，车展为辗；
“展”中“尸”表示人横卧，其下为衣，表示衣横平展开
“辗”表示车轮滚过展开，指展开碾过；
【转】
车轮旋转圈动。
“转”，车专为转；
“专”是纺专，呈团状，也可旋转。
“转”表示车轮如纺“专”旋转圈。强调转圈。
【辗转】
指车轮“展—专”之中来回往复滚动。
“辗”和“转”是相对的，也是相伴的。
