子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
注释
三军: 《周礼》有记载凡制军，万二千五百人为军:《周礼》有详细的记载，一军是一万两千五百人。
王：六军。大国：三军。次国：二军。小国：一军。
王，也就是周朝的天子，可以有六军。
大的诸侯国可以有三军，被称为上军、中军和下军，亦称为左军、中军、右军或者前军、中军、后军，都指的是三军。
随着时代的发展，到了秦汉以后，开始又以兵种为划分，所以三军又开始指的兵军、车军和骑军，也就是我们说的兵、车和骑兵。
到了现在的三军，泛指海、陆、空三军。
所以这里的三军是指的诸侯国，很大的一个国家才能拥有三军。次国二军，小国一军。
所以，三军是指一个很大的诸侯国了。
三军的主帅对一个国家来讲是非常重要的。
夺：就是失去、丧失。
匹夫：是指的我们普通的百姓。
释义
一个国家，三军可以失去主帅，但是我们每一个人，不可以丧失了志向。
注
这里孔夫子拿一个大的国家的主帅举了个例子。由此告诉我们，“志”对一个人的重要性。
一个大的诸侯国，三军的主帅是何等重要的一个位置，但是可以失去主帅，而我们每一个人不可以失去自己的志向。
那么何为“志”？通常志向放在一起组词，一个人有志才有行为的方向，才有生命的价值和意义，才会知道自己要去做什么。如果没有志就没有行为的方向。
为什么很多人会生活得很迷茫呢？不知道做什么，不知道该往哪里走。没有那个方向，没有目标，是因为没有志。
我们学习了圣贤文化，懂得修身以后，我们会明白“志于道，志于德，志于仁，志于义，志于忠，志于信”都可以。当我们有志以后，我们的行为就是有尺度的，有方向的，有规划的。
比如说我们志于仁，我就要来思考了，我做的这件事情符不符合仁？它是否能帮助到他人？我的想法是不是合于仁的？我的行为，我做事的方向是不是合于仁的？
如果我们的志向是德，我就会去思考，我做的这件事情是否是有德行的？是否对他人有益的？这个时候我们的行为自然就会受到自己的约束。
如果我们做事情是志于信的，我做事情要守诚信，我不能欺诈和欺骗他人，这个时候，我们的行为就有方向，我们的思维就有方向，甚至我们每一个念头就会有方向，是不是守诚信。
如果我心中的志是忠，我就知道了我要忠于自己的想法，忠于自己的喜好，忠于自己的时间，忠于自己的念头，忠于自己当下所做的事情，尽心、尽力、尽职、尽责，活出自己的风范，我安住在每一个当下。所以只要心中有志，我们的行为就会有方向。
如果我们没有通过学习去建立自己的志，我们就会很迷茫，做什么事情人云亦云。今天别人说这个好，我们就去做了；明天他人又说好，我们又去做了那个；我明明做生意有自己的想法，但是我的想法并不坚定，我不知道自己该志于什么。别人说什么，就很容易改变我原来的想法和初衷。
这里的志，相当于我们上一句所讲的“主忠信”。一个人你要以什么为主？你自己的志是什么？志就决定了我们人生的方向，决定了我们学习的方向。
《论语》当中我们学过“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，如果我们一心是向道的，是志于道的，我们所学、所思、所想、所行，做的每一件事情，每一个思维，每一个念头，我们都会去思考，都会去参照是否合于道，是否合于德，是否合于仁，是否合于义，是否合于忠信，当我们每天这样去学习的时候，就更加增加了我们向道的决心。
我们的行为就是有尺度的，所以说这个志，是我们每个人不可失去的，不可以被剥夺的。如果没有了志，那么人就会像行尸走肉一样，没有自己的独立思维，没有自己的行为准则，没有自己的尺度，没有自己坚定的价值观。这个时候就会迷茫，痛苦焦虑忧虑，不知道自己该去做什么。
刚才这一段我们在讲志对于一个人的重要性，对于每一个人都是不可缺少，不可丧失的。
我们再讲第二层意思，“三军可夺帅也”，这个帅，三军的统帅是一个很高的位置。但是再高的位置，也是一个外在的，一个位，一个名，或者那些财富和生活当中我们所拥有的一切美好的，或者奢华的，外在的所有的东西。所以这里的帅我们把他理解为外在所拥有的。
在生活当中我们要追求的东西很多，比如说帅，这是一个位置；一个高管，这是一个位置；一个老板，这是一个位置；一个职位，这是一个位置。还要追求财富，还要追求吃得好，还要追求穿得好，还要追求一切美好的那些事物，一切我们想要的，贪婪的，统称为财、色、名、食、睡。这些所有的外物它都是我们的欲望。
“匹夫不可夺志也”，这个志是我们内在的，我们内在的道，内在的德，内在的仁，内在的义，内在的忠，内在的信，内在的敬，一内一外，但《论语》的思维告诉我们，内在是最重要的，不可失去。
我们可以失去一切的外物，即使是三军统帅，这么重要的位置可以失去。
我们可以失去财富，我们可以失去感情，我们可以失去美食，我们可以失去一切美好的外在事物，但是不能失去内在的志，不能失去内在美好的品德。
如果失去这些，一个人拥有的再多都会痛苦不堪，都会让自己变得很迷茫。那个贪婪是永远无法满足的。
只有我们懂得建立内在的道、德、仁、义、礼、智、信。这都是我们的志向。我们越是懂得建立这些美好的品质，我们就不会向外求，我们不需要靠那些外物，来满足我们自己的身心。如果我们依靠外物来满足，就会让我们很痛苦。
举个例子：如果我们靠三军统帅的位置，才能让自己快乐，才能让自己喜悦，这个时候就会产生痛苦，就会选择很多卑劣的手段。比如说，有人要动摇我们这个位置的时候，我们就开始动了那些不好的心思，甚至做出很多违背自己道德的行为。
我们去读整个中国历史，这样的案例比比皆是。很多人不就是为了保住自己的位置，而做了很多不该去做的行为，做了很多不该去做的事情，最后给自己惹来杀身之祸，或者遗臭万年，都是因为贪恋那个位置所致。
我们再延伸到我们现在的，生活当中同样的道理。我们为了保住一个经理的位置，为了保住一个高管的位置，做了很多错误的事情，做了很多错误的行为，但是那个结果并不好。
有的人说我为了保住一个公司，为了保住一个老板的位置，可能我就做了很多违背我自己良心和道德的事情，最后那件事情的结果往往也是不好的，让我们身败名裂众叛亲离。
所以那些一切我们追逐外在的东西，如果我们靠它来满足我们的身心，最后的结果必然走向痛苦。在感情当中也是一样的，明明对方已经不爱我了，但是我想维系这段感情，我就会做出很多违背我自己本心的事情。
本来我不愿意做的事情，因为我还有贪婪，我就会不停地去满足对方，或者隐瞒了很多事情。可是最后这件事情如果败露之时，同样我们会痛苦不堪，只会让我们失去的更多。我们不光失去了这段感情，不光失去了这个公司，不光失去了那个位置，为了满足贪念做的所有的事情，都要我们自己来买单。所以最后的结果他一定是痛苦的。
我们一定要深刻的明白这句话的道理，和思维的重要性。不要为了任何外在的名利，或者是财富或者是美好的一切，我们想要贪婪的东西，丧失了自己内在的志，丧失了自己的本心，丧失了自己的道德，结果一定是痛苦的。
作为我们每一个人，唯一不可失去的就是匹夫之志，就是这个志向，不可丢，不可被夺去，不可被丧失。
让我们建立内在的志，我们一切的行为就会有方向，思维就会有方向。我们就会懂得约束自己的行为，让自己的起心动念，让自己的思维，让自己的行为合于仁、义、礼、智、信，这都是向内求的过程，不停地建立自己内在的美好。
至于外物所有的东西，一切于我如浮云。它都是不可琢磨的，都是与我无关的。“君子无所争，其争也君子”，当我们内在是有志的，是有君子之风范的，外在的一切财物、名利不需要争，自然而然就会有相匹配的东西来到我们身边。
