大悲寺，原为海城市级文物保护单位，系古刹3，位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡村，历史上的海城大悲寺，座落于海城市毛祁镇唐王山南坡。1
大悲寺被称为“中国第一苦修道场”，每天只吃一顿饭，每天只睡四个小时，每天都要干活，不放功德箱，不接受香客钱财施舍，每年还定期下山苦行。4
据《辽史卷》三十八《地理志》记载：“大东丹国新建南京(指今辽阳)碑铭在宫门之南西有大悲寺等”(资料出处：《现代佛教学术丛刊》第十四册之《辽朝寺院分布研究》)，其他创建人及其沿革等方面的资料缺乏史料记载。至清朝光绪年间，有人发心修缮。时至今日，时代更迭，战乱毁损，又历经文革、矿山开采，寺院的殿堂与地势结构遭到了严重的破坏。11993年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山矽砂矿资源，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。3大悲寺复建之初，为保留原有的风貌，大悲殿砌筑所用的都是原址搬来的砖瓦。1
历史沿革
大悲寺为海城市级文物保护单位，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，3始建于辽朝时期1。
屈指算算，海城大悲寺建成距今已有350多年的历史，据现存碑文及史料记载: 清道光二十八年 (公元1848年) 、同治元年 (公元1862年)，朝廷单独拨款修该寺。光绪八年 (公元1882年) ，曹家堡村周围八屯推五品衔贡生曲泳长为社长，筹得巨款，增修多处建筑，大悲寺规模空前庞大。比后历经战乱、社会跌宕，僧众遭到驱逐，无人住持，以至于寺庙年久失修，仅有一位年老居士看守建筑格局。1993年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山砂砂矿资源1，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。3易址重建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址1。1994年，经僧人及信众数年间努力，寺院现址规模初具。3
自然地理
位置
大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，环境清幽，为寂静修行之处。站在东山坡向西一望，一泓碧波倒映着青山蓝天，如诗如画。在远离尘世的青山绿水中，一身黑瓦重素，没有雕梁画栋、金身饰粉的大悲寺，给人一种远古的幽思。琅琅的诵经声、悠远的钟声、隆隆的鼓声，不仅仅是对历史的延续，更是对时代前进和盛世的歌咏。 1
气候
大悲寺所处的辽宁省海城市属于暖温带大陆性季风气候区，四季分明，寒冷期长；雨量集中，东湿西干；平原风大，日照丰富。5
地质
大悲寺所处的辽宁省海城市位于辽东半岛北端，是沈阳经济区和辽宁沿海经济带的重要战略节点，素有“渤海奥区”之称。6
水文
海城市中西部平原和河谷阶地分布着丰富的孔隙潜水和微承压水,其下部还赋存着深层承压水;而北部波状平原及山前坡洪积扇群等地分布着孔隙潜水和微承压水,在西北部的西南角分布少量微成水。7
价值与影响
修复后的大悲寺，年接待香客达3万人左右。大悲寺周围人杰地灵，这块圣杰的沃土曾养育了吕正操、吕东等一代豪杰。受过皇封的大悲寺七眼透龙碑立在院中，曾有两位明君亲临，增添了寺院的对外影响力，成为本地最有影响的寺院。 大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。1
开发与保护
1994年海城市政府批复土地，作为建寺所需。经僧人及信众数年间努力，寺院现址规模初具。1993年易址复建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址。3在大悲殿前，还有一块据说是受过皇封的七眼透龙碑。碑文清晰可见，碑头三龙戏珠活灵活现，其下中央刻有“作善降祥”的字眼。另一块碑即为功德碑。1
相关活动
僧众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相检查九旬（九十天）之内是否有犯，犯则如法忏悔，令僧清净，诸佛欢喜。
大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。比丘第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥于两个戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。念佛七与其他道场佛七方式基本相同。
每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。
一九九五年至二〇一六年，僧众行脚已有二十二年历史。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。
大悲寺晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。
大悲寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。为了接引倚重互联网的现代人，办有“溯源佛教网”，网站由僧人指导，居士做日常维护。寺院整理制作的“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。 3
寺内文化
大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）
四、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
五、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
七、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。） 以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。1
重要事件
2013年7月下旬，“湘女散尽百万家财身陷辽宁‘大悲寺’”的网帖出现在某论坛上。该文中称，湖南刘女士本“过着衣食无忧的现代化生活，家里小车、别墅一应俱全”。2011年，刘女士开始学佛，后在家中尝试大悲寺的“佛法”。“2012年8月，刘女士一路辗转2000多公里，第一次来到大悲寺拜师学佛。一周之后，刘女士从大悲寺回到湖南。回来时，几乎变了个人似的面无表情。在刘女士的心中只有‘佛法’没有亲情。在家待了几天后，刘女士未经家人同意，悄悄带着自己的全部存款再次前往辽宁。至今一去不回。”8