西施打一字是什么,西施真的存在吗

西施,本名施夷光,出生于越国句无苎萝村(今浙江省绍兴市诸暨苎萝村),春秋时期越国美女,中国古代四大美女之一。这次小编给大家整理了西施(打一字)的答案,供大家阅读参考。

西施打一字是什么,西施真的存在吗

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西施(打一字)的答案

关于“俪”解释

西施真的存在吗

西施(打一字)的答案

西施(打一字):

答案:俪

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关于“俪”解释

1〈名〉

(形声。从人,丽声。字即丽的或体。本义:配偶)同本义

俪,耦也。——《广雅》

弃其伉俪妃嫔。——《国语·周语》

鸟兽犹不失俪,子将若何?——《左传·成公十一年》

又如:伉俪(夫妻);俪祉(向他人夫妇祝福之辞);俪影(夫妇二人的身影;称人夫妇之合影)

2〈动〉

相称;对仗,对偶

安可以俪王公而著风烈也。——《文选·左思·吴都赋》

又如:文以耦俪为主;骈俪(文章的对偶句法);俪巧(对偶精巧);俪句(对偶的句子);俪体(对偶的文体)

并列,比

凤凰不能与之俪。——刘安《淮南子》

3〈形〉

成对的,成双的

主人酬宾,束帛俪皮。——《仪礼·士冠礼》

束帛、俪皮,如纳吉礼。——《仪礼·士昏礼》

双,两 。

如:俪皮(成对的鹿皮。为古代定婚礼物);俪事(属对之事)

同“丽”。美 。

如:俪曲(美妙的乐曲)

4〈副〉

并;同 。

如:俪走(同行并趋);俪陈(相对陈列);俪然(并列貌);俪偕(偕同,同在一起)

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西施真的存在吗

西施的传说虽然在民间和各种野史中异彩纷呈,但是关于西施的有无,历来就有两种截然相反的意见。

反对者的理由是:

其一,翻阅《史记·越世家》《国语·越语下》等正史,其中都记载了吴越两次交战,也都写了勾践失败后到吴国为奴以及后来报仇雪耻之事,但都未提及西施。《史记》中还记载了范蠡的结局:勾践复国后,范蠡“自与其私徒属乘舟浮海而行,终不反”;范蠡“出齐……父子孜产……致资累巨万”,天下称“陶朱公”。但是,只字未提西施其人。《国语》《史记》离春秋时代较近,却未记录为越国灭吴作出了“卓越贡献”的西施,可见传说不是事实。

其二,西施是古代美女的通称,不是实指某人,在先秦诸子的著作中屡见不鲜。早于吴越争霸两百年的《管子》中就说:“毛嫱、西施,天下之美人也。”

其三,所有与西施有关的先秦典籍,都不曾提到“美人计”。到了东汉的《越绝书》中,西施才开始于吴越争霸挂靠,书中说:“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。”此后,西施作为春秋末年的历史人物,开始出现于民间传说。而《越绝书》是一部连作者都无法确定的作品,其内容多采传闻异说,所以此书的资料不太可靠。

其四,关于《越绝书》的作者,最常见的说法是东汉的袁康、吴平等人。与袁康同时代的赵晔在《吴越春秋》中完善了《越绝书》中文种献西施给吴王的故事,使整个美人计更加完整。后代人根据《越绝书》《吴越春秋》大加宣扬,对如今我们熟知的西施故事起到了推波助澜的作用。另外,一些地方志如《吴地志》《姑苏志》《会稽志》等,对西施传说亦作了种种杜撰,更增添了西施这位古代美女存在的可信度。

让人疑惑的是,如果离春秋时代较近的《国语》《史记》都没有记载西施,五百年后的袁康、赵晔又是怎么知道的呢?

其五,否认西施存在者还认为,中国历史上一到国家败亡,就会找一名女子来当替罪羊,夏桀有妹喜,商纣有妲己,周幽有褒姒,不一而足。因此,吴越争霸中的美人计,也不过是“红颜祸水亡国论”的变种,是封建社会史学家和小说家的惯用伎俩,西施则是为这种观念特意杜撰出来的一个文学人物。

唐代诗人罗隐在《西施》一绝中说得中肯:家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?

综合以上各种证据,一部分人认为并无西施此人,也并无美人计其事。

还有一部分人相信西施是存在的,他们也有自己的理由:

其一,《管子》一书,并非一时之作,也非一人之作,而是由后人不断补充完成的,因此,用它来论证西施有无不足为据。而战国时期的《墨子》《孟子》《庄子》都曾对西施的“美”交口称誉,西汉初年贾谊的《新书》、刘向的《新苑》、刘安的《淮南子》更是言之凿凿。因此,西施确有其人,是不容置疑的。

其二,施行美人计或者误中美人计,都不是什么值得炫耀的事。因此,西施之事不见于正史,是因为吴、越两国史家讳言。秉笔严谨的司马迁因无正史所依,故未将西施纳入《史记》,不足为奇。然而这富于传奇色彩的人和事,必然在吴越地区广为流传。此事首先由籍贯吴越的作家袁康、赵晔分别披露,正是其存在的证据。

其三,浙江绍兴曾出土两面汉代制作的吴越人物画像铜镜,画像内容题款有吴王、伍子胥、越王、范蠡、二女。画中吴王怒视伍子胥,伍子胥则慷慨拔剑作自刎之态,越王与范蠡窃窃私语,暗自得意,那宽袖长裙、亭亭玉立、风姿绰约的二女,当然就是西施和联同进献的美女郑旦了。况且,为西施教习歌舞的土城山遗址尚在,供西施居住游览的姑苏台、馆娃宫、西施洞、玩月池等遗址尚存,由此可证明西施其人其事真实存在。

历史争论往往是因为有证据却又不是铁证,所以公婆都有理。但根据双方的辩论,显然,西施不存在的可信度更高,因为故事和遗迹都是可以杜撰的。然而,我们更愿意历史上确实存在过这样一个心系国家的绝世佳人。

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