基本信息编辑
中文名
愤青
拼音
Angry Young Man
简介
思想偏激、极端、情绪化
全称
“愤怒青年”
类别
流行词
定义
思想偏激、情绪化，有极端民族主义、民粹主义、言论和行动的青年
愤青编辑
愤怒青年
愤青（Angry Young Man），全称“愤怒青年”，指思想偏激、情绪化，有极端言论和行动的青年。一种时代产物，也是很复杂的社会现象。在1990年代中后期成为的流行词，但其实“愤青”现象在历史上早已存在。
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
目录
1历史记载2由来定义3基本分类
4愤青辞典5愤青世代6性质
7基本特征
历史记载
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愤青史记之词坛愤青：千秋壮词说天生的“犟牛鼻子”陈亮：“中华双宝唐诗、宋词”，前有李杜，后有稼秆，不过，真正的稼秆词意，并非出于辛弃疾的一手操办，这个“稼轩”，是个文人社团，其实多与这个陈亮有很多最直接的关系。陈辛好友，但彼此并不投契，辛最恨陈多言，多次有杀陈之心，陈也一直小心设防。陈亮与辛弃疾的关系。
愤青史记之女愤青严蕊：待到山花插满头揭露朱熹嘴脸：严蕊字幼芳，能诗善词，通古达今。有一年，大道学家朱熹巡视浙南，为了打击唐仲友，搜集他的“罪状”，就把严蕊抓了起来，严刑拷打，逼她招认与唐仲友有“不正当”的嗳昧关系。严蕊虽然备受鞭笞，饱尝夏楚，几乎死去，却绝不屈服，更不招供。严蕊遭到朱熹暗算始末。
愤青史记之愤青大夫汲黯：才高于志，土木形骸不服天子令的汲黯：汲黯字长孺，汉代名臣。其祖先是小国国君，至汲黯是第七世，“累世为卿大夫”。汲黯的“愤青”表现，是相当有特点的，有很多成语，如“后来者居上”、“招之不来，麾之不去”等都是出自他的笔下。司马迁赞之：“以‘高学’著称于世”，这在《史记》中是难得的评价。
汉朝时有“匈奴未灭，何以家为？”的霍去病，还有投笔从戎、率36人号令西域诸国的班超。如果现在有个愤青言语排行榜的话，那么西汉陈汤的“犯我强汉者，虽远必诛”绝对可以高居首位。
由来定义
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愤青[愤怒青年]
愤青（英文：Angry Young Men），是“愤怒青年”的简称。“愤青”之名的由来，至今众说纷纭。不过，英文“Angry Young Man”这个专有词组，早在上世纪五十年代的英国就已经出现，指的是一班思想激进的作家，其较著名的作品有John Osbourne 1965 年的剧作《愤怒的回顾》（Look Back in Anger）。
什么是“愤青”，古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
什么是“愤青”现象：
“愤青”是有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思想、言论和行动的青年。
基本分类
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较为科学的分法是应用孙中山先生的三民主义，根据倾向性将愤青分为A、B、C三类，即A型民族主义愤青、B型民权主义愤青和C型民生主义愤青，由此便可以用数学的方法推导出四小类即AB或BA型民族民权主义愤青、AC或CA型民族民生主义愤青、BC或CB型民权民生主义愤青和综合ABC型的三民主义愤青。二十一世纪的“愤青”大多上网，但也有一些“愤青”依然会走上街头，激烈表达自己的主张和情绪。
愤青辞典
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愤青即愤怒青年，英文The Angry Young，中文称谓发明于上世纪八十年代末。
指某个躁动社会种群，或指个人一生之中的某个阶段，通常与荷尔蒙相关。不同时代不同愤青，“文革”愤青是造反有理的红卫兵，80愤青是摇滚青年，90愤青是顶鸡冠头的朋克。新世纪愤青为网络拍板块者。
愤青世代
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分50后，60/70后和80后三个世代。50后如牟其中、杨小凯们年少时曾写下《中国将向何处去》，80后韩寒、郭敬明们会写畅销书。50后下过乡、进过厂、扛过枪，80后上过学、跨过洋、泡过网，当这两代父子关系的愤青掐在一起时，60/70后在一旁劝架。
性质
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此外，也有一种说法，“愤青”一词的词义应当定性为奋斗的青年。年轻人要有一种向上的奋斗激情，不畏强暴，勇往直前，敢于与社会不良的现象作斗争。祖国的未来，全都寄托在青年人的身上。
但总体来看，年轻人应该多去研究一些专业知识，提高自身对国家和社会的深层次理解。而执政者也应当从青年人的思想中发掘出新的历史观念和新的发展战略。对年轻人的思想定性，要从客观的角度来看待问题，不要一棒子打死，要给以正确的引导。
基本特征
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“愤青”同时具有四个基本特征：
一是思维的情绪化、非理性化、简单化。“愤青”容易冲动，容易被激怒，喜欢谩骂，不喜思辨，不善于推理论证。
二是标榜爱国。中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。
三是轻言战争。主张采取极端措施，甚至主张以暴力改变社会。
四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。
“愤青”虽是现代词汇，但“愤青”现象却古已有之，不绝于史。中国千年外交史上的“愤青”现象，无论是古是今，至少有如下几个共同特点：在心态问题上，一直处于心理上的优越高位，以“天朝大国”的心态君临天下；在名实问题上，重虚名，喜高调，脱离实际，不接地气；在和战问题上，一味主战，谁主张和，谁就是卖国；在对外交往问题上，一味主张强硬，遇有谈判，不顾自身实力和对方诉求，漫天要价，狮子大开口，视任何妥协为软弱；在人际关系上，自以为高人一等，标榜爱国，凭个人好恶划线，谁不与其站在一边，谁就是叛国贼；在思想方法上，超越实际，极端偏激，唯我正确，有浓厚的“左”的色彩。
“愤青”并非“愤怒”与“青年”的简单之和，把“愤青”理解为“愤怒的青年”不完全准确。比如，人们并不愿将文化程度有限的青年人视为“愤青”，即使他借着酒劲正在街上大耍威风；人们也不情愿将一个正对村长发脾气的农村青年（姑且假设是张艺谋影片中的秋菊）看成“愤青”。
“愤青”的愤怒对象，通常得与家常行为、世俗生活拉开一段距离，具有超越现实功利的特征，比如为了声援巴勒斯坦人而上街游行，为了反对政府滥用权力而与警察展开街头巷战，都是国外当代“愤青”的常规举动。与国际“愤青”一样，中国“愤青”同样热衷于针对重大的社会或国际事务宣泄不满，表达仇恨，呼唤正义。“愤青”的愤怒，原本就带有“义愤”色彩，体现着青年人天赋的正义感。