“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这一句展现黄山之胜境的诗句，相信很多人耳熟能详。但今天要与你们分享的并非是黄山，而是五岳之首，泰山。
五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。“三山五岳”，泛指华夏大地各名山。
哪三山？说法不一，但普遍认为是“安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山”。
而五岳，想必大家也都知道，分别是东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
其中，泰山为五岳独尊，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，被视为崇高、神圣的象征。
但泰山作为五岳中海拔最低的一座山，它为什么会成为五岳之首呢？
在这我第二次爬泰山时，从当地导游口中得知了两种说法，算是解惑了一二（当然，我也有自己的看法）。
一种说法，泰山以拔地通天之势雄峙于中国东方（参见“东岳”由来）。
每当日出，人们见到太阳时的方位始终在东方。“东方”被视为尊上，贵为五方之首。因此，人们在太阳崇拜情结下以东为尊，故而东岳泰山为五岳之首，中国人一般以东为大！
此般说法，有一定的说服力。泰山日出，闻名天下。每年，都有大量游客夜爬泰山看日出，如此壮举，正也说明了东方日出于泰山之巅，是何等重要。
另一种说法，是说当年盘古开天劈地时，腹变成了中岳嵩山，左臂变成了南岳衡山，右臂变成了北岳恒山，两脚变成了西岳华山，而他的头部则变成了东岳泰山。
泰山为首（此处指首级，脑袋），则成为了后来的五岳之首（此处为第一，”天下第一山”）。
盘古开天辟地造就了世界，他的“头部”自然是至高无上的。此般说法，也令我信服。
泰山作为世界文化与自然双重遗产，虽说海拔不高，但其“高度”显然不是海拔所能替代的。
除了当地导游给出以上说法，泰山能成为五岳之首，在我看来还有一个非常重要的历史因素。当然，这种因素也许是基于前两种说法的基础之上。
正是因为泰山在“五方之首”，是在“盘古之首”，因而自古就受到历朝历代帝王所重视（除了秦始皇），“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”
地处东方的泰山在古人眼里，是“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。
而受天命而帝王的“天子”自然要把泰山看成是受命于天、定鼎中原、国家统一，以及权力的象征，为了答谢天帝的“授命”之恩， 为了使这种理论得以证明，必然是要到泰山封神祭祀，“泰山安，四海皆安”。
自汉代确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。
除此之外，历代文化名人也纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石，如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等。
泰山巍峨陡峻，气势磅礴。海拔虽不高，但十八盘足以令每一个爬过泰山的人都感到双腿颤抖，回想起来感到不可思议。
泰山贯穿山东中部，凌驾于齐鲁平原之上，东临大海，西靠黄河，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”，孔子“登泰山而小天下”千古流传。
今人登泰山，多少是有着怀古、寻古的意味。
不论是想看看古代帝王封禅祭祀的“直通帝座”的神山究竟有何不同，还是想看看东方文化之缩影，泰山无疑是“天人合一”思想的寄托之地。
走进入泰山的那一刻起，文化遗产与自然遗产的气息扑面而来，不论是古人留下的遗产，还是大自然留下的美景，泰山犹如是一座巨大的宝库，蕴藏着“天人合一”的所有的遗产宝藏。
156座山峰，138座崖岭，72处名洞，72块奇石，130条溪谷，64处瀑潭，72眼名泉，万余株古树名木，42处古遗址，13处古墓葬，58处古建筑，历代刻石2500余处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件……
如此泰山，也难怪每年游人如织，夜爬也罢、看日出也罢、怀古也罢，崇敬也罢，泰山“大而稳，稳而安”，令人坦荡自若，不失信仰。
当我站在泰山之巅，遥望远处，不由是想到“由来访胜境，乾坤此为巅”。同时，也告诫自己，立足于当下，不要步步紧逼自己，大而稳，稳而安。